http://symposion0.tripod.com/papers/demon.htm Демонология В средние века на эту тему было написано немало ученых трудов самого серьезного свойства. Нелепость? Но ведь (по Фейербаху, с которым я согласен), небесное есть лишь образ земного, а земное стОит изучать и классифицировать, оно того стОит. ТУАИ легко решает множество проблем, над которыми философы бились веками и готовы спорить и далее. Например, где проходит граница между добром и злом? Согласно ТУАИ, каждый человек имеет свой профиль — три уровня из восьми возможных (1 — 8), взятые в определенном порядке. Например 135 или 764. Первые два уровня относительно легко меняются местами, последний редко. Случай «Гамлет», рассмотренный нами в специальной статье, где герой меняет свой профиль с 673 на 367— трагедия, прежде всего, для него самого. Теперь можно сформулировать, что есть зло, согласно ТУАИ. Если в профиле персонажа низший уровень выходит на первый план, то это — злодей. (Высокие средства служат низким целям). Если высший или средний уровень выходит на первый план, то — это «добродеятель». (Мы показывали, что в драматургии действие начинается с появлением подобных злодеев и заканчивается с их исчезновением). Другой важный вопрос — соотношение индивидуализма и коллективизма. Согласно ТУАИ индивидуализм представлен нечетными уровнями (1357), коллективизм — четными (2468). Таким образом бывают коллективисты злодеи (246) и индивидуалисты — добродеятели (753), разумеется бывает и наоборот. Третий важный вопрос — соотношение Бога, Дьявола и Церкви. (Без анализа, каков порядок уровней! Здесь мы говорим об абстрактных уровнях. конкретный человек воплощает конкретный порядок уровней в конкретный момент! см. ниже). Согласно ТУАИ, Бог это 864, Церковь — 642, Дьявол — 753. (Есть еще Черт или Мелкий Бес — 531). Здесь, как и в жизни, черт и дьявол воплощают индивидуализм, бог и церковь — коллективизм. Церковь может справиться с чертом (642 против 531) , но не с дьяволом (753 против 642). Здесь она вынуждена призвать на помощь Бога (864 против 753). Но сам Бог беспомощен перед примитивным невежеством (1 против 468) и вынужден прятаться за церковь (246 против 1). В широком смысле дьяволом мы будем называть любую перестановку уровней 357. Часть из них злодеи, часть — нет. Если 3 не на последнем месте, то, при колебании первых двух уровней, человек может попеременно то быть, то не быть злодеем. Для живых людей колебание двух первых уровней вполне вероятно, для литературных персонажей — менее вероятно (персонажи — всего лишь более или менее полные модели живых людей). Мы рассмотрим в этой статье следующий список людей и персонажей: Байрон, Лермонтов, Демон (537) Булгаков, Воланд (735) Уайльд, Алджернон, лорд Генри (753) Мефистофель (753), другие персонажи «Фауста», сам Гете Путин, Чубайс, Павловский. Напомню, что содержательно 3=целеустремленность, 5=импульсивность поступка, 7=парадоксальность мысли. У Байрона, Лермонтова, Демона импульсивность максимальна, целеустремленность минимальна. (573). «На смерть поэта» — это прежде всего импульсивный поступок. Булгаков, Воланд — прежде всего парадоксальная мысль, импульсивность здесь минимальна (735). Уайльд, Алджернон, лорд Генри — прежде всего парадоксальны, целеустремленность здесь минимальна. Рассмотрим отдельно пьесу «Фауст» Гете. Как это ни кажется странным, Мефистофель здесь не злодей. Его профиль — 753. Злодея здесь два. Во-первых, Бог (его профиль — 357, его цель (3) — доказать свое превосходство над Мефистофелем, его метод — провокация (5)). Но главный злодей — сам Фауст. (347). Его парадоксальность — на заднем плане, на первом — целеустремленность, на втором — проповедничество. Именно своей целеустремленностью Фауст губит все вокруг, используя Мефистофеля как средство. Почти все любимые интеллигенцией афоризмы Гете вкладывает именно в уста Мефистофеля. Интеллигенция любит их потому, что они направлены против церкви, государства, официальной науки. Маска Мефистофеля позволяет Гете все это декларировать. А линия Фауста — не более, чем мыльная опера, позволяющая пригласить в театр народ и там декламировать любимые афоризмы. Профиль самого Гете, судя по его жизненному успеху, — 567. Злодей, но не дьявол, личность вполне гармоничная. Именно таков «человек», описанный в Прологе персонажем по имени Бог. Путин до ЮКОСА — парадоксальный прагматик (735). Путин после ЮКОСА — хитрый силовик (375). Павловский — 735. (импульсивность минимальна, скорее в стиле, парадоксальность максимальна, в стратегии). То же Чубайс — 735. Его «либеральная империя» — как лозунг и социальное движение — 35. Смысл в том, чтобы оторвать людей целеустремленных от фашистов (23) и от коммунистов (34), к которым они исторически тяготеют — и включить их в реальный капитализм (5). «Пушкин как психолог» Содержание подраздела «Статьи по литературе» Содержание всего раздела Стихи | 
