«Волос с головы не упадет без воли Божией»... Вход Господень в Иерусалим. «Волос с головы не упадет без воли Божией» — гипербола, призванная подчеркнуть всемогущество Господа Бога. Тот, кто истинно верует и исполняет заповеди, находится под Его защитой. Ионафан, сын царя Саула, нарушил запрет вкушать хлеб, пока не будут отмщены враги, и должен умереть. «Но народ сказал Саулу: Ионафану ли умереть, который доставил столь великое спасение Израилю? Да не будет этого! Жив Господь, и волос не упадет с головы его на землю, ибо с Богом он действовал ныне. И освободил народ Ионафана, и не умер он» (1 Цар 14:45). Беседуя с учениками на Елеонской (Масличной) горе, Иисус Христос открывает им будущее: «Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое, но и волос с головы вашей не пропадет, — терпением спасайте души ваши» (Лк 21:16–19). Фраз.: «волосы (встают) дыбом». «Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находит на людей, объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои. И дух прошел надо мною; дыбом стали волосы на мне» (Иов 4:13–15). Воскресение Иисуса Христа. Иисус был распят в пятницу. «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам. И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его» (Мф 28:1–8). Придя к ученикам Христа, женщины рассказали им обо всем, но те не поверили. Петр и Иоанн пошли ко гробу, но нашли там только пелены и плат, которыми был обвит мертвый Иисус. Ученицы Христа пришли ко гробу Учителя с «ароматами», то есть с благовонным маслом — миром (мирром). Поэтому их стали называть мироносицами. Неделя жен-мироносиц празднуется во второе воскресенье после Пасхи. Воскресение Христово, или новозаветная Пасха, — главный церковный праздник, символизирующий нравственное возрождение человека. Решением Первого Вселенского Собора его стали праздновать в первый воскресный день весеннего равноденствия и первого мартовского полнолуния. Праздник Пасхи продолжается неделю, называемую Светлой седмицей. Лит.: Л. Н. Толстой, «Воскресение». Ван ден Вондел, драма «Пасха». А. Белый, сборник стихотворений «Христос воскресе». Изобр.: Герард Давид, «Воскресение», 1500. А. Дюрер, «Воскресение Христа», 1509; Ханс Мемлинг, «Жены-мироносицы и Иоанн Богослов», ок. 1485. Школа Андрея Рублева, «Жены-мироносицы у гроба Господня», 1425 — 1427. Стефан Соколов, «Воскресение», 1719. Пьеро делла Франческа, «Воскресение Христа», 1463. Ян ван Эйк, «Жены-мироносицы», XV в. Эль Греко, «Воскресение», 1605 — 1610. Муз.: А. Д. Кастальский, «Христос воскрес». Римский-Корсаков, «Светлый праздник». Воскрешение дочери Иаира и исцеление кровоточивой больной через прикосновение. Среди чудес, которые Иисус творил при жизни, важное место занимают воскрешения умерших, призванные доказать животворную силу Его учения. «Приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его и усиленно просит: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива. Иисус пошел с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его. Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила всё, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, — услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?.. Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину. Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди и будь здорова от болезни твоей. Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя? Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй. И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова. Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко. И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит. И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала. И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебе говорю, встань. И девица тотчас встала и начала ходить» (Мк 22–42). Изобр.: Г. Доре, «Воскрешение дочери Иаира», 1864 — 1866.
Димыч. «Сравнительный анализ произведений
И.Е.Репина и В.Д.Поленова на одну библейскую тему». Искусствоведческая статья.
Воскрешение Лазаря. Лазарь был братом Марии и Марфы из Вифании. Мария же была «та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими» («Иисус Христос и грешница»). Узнав о смерти Лазаря, Иисус решил идти в Вифанию. «Ученики сказали Ему: Равви! давно ли иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?.. Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним. Иисус, придя, нашел, что Лазарь уже четыре дня в гробе. Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему и сказала: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой... Иисус ответил: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин 11:8, 16–17, 21, 25). Вместе с сестрами Иисус пошел в пещеру, где похоронили Лазаря, и воскресил его. «Тогда многие из иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него. А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус. Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом» (Ин 12:45–48). Изреч.: «Аз есмь воскресение и жизнь». Лит.: В романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» библейский сюжет «Воскрешение Лазаря» символизирует нравственное возрождение Раскольникова. Изобр.: Г. Доре, «Воскрешение Лазаря», 1864 — 1866. Ю. Карольсфельд, «Воскрешение Лазаря», 1850-е. Альберт ван Оутватер, «Воскрешение Лазаря», сер. XV в. Встреча Девы Марии и Елисаветы. Елисавета из рода Ааронова была родственницей Девы Марии и женой Захарии. Супруги «были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна и оба были уже в летах преклонных». Наконец Бог через ангела предсказал Захарии рождение сына Иоанна, который «многих из сынов Израилевых обратит к Господу» (Лк 1:6-7, 16). Узнав о беременности Елисаветы, Дева Мария, сама беременная Иисусом, посетила ее. При виде Марии «она воскликнула: «Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!.. Блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа!» (Лк 1:41–42, 45). Фраз.: «блажен, кто верует». Изобр.: А. Дюрер, «Встреча Марии и Елисаветы», 1503 — 1504. Якопо Понтормо, «Встреча Марии и Елисаветы», 1530 — 1532. Вход Господень в Иерусалим. За шесть дней до праздника иудейской Пасхи Иисус торжественно вошел в Иерусалим, где Ему предстояло претерпеть мученическую смерть. «И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу... Да сбудется реченное через пророка (Захарию), который говорит: Скажите дщери Сионовой: Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной. Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус: привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (Мф 21:1–9). («Дщерь Сионова» — жители Иерусалима) Приблизившись к Иерусалиму, Иисус горестно вздыхал, потому что знал грядущую судьбу города, которому суждено было быть разрушенным. Он даже заплакал, говоря: «Придут для тебя дни, когда враги окружат тебя окопами, и стеснят со всех сторон, и разорят, побьют детей твоих и не оставят здесь камня на камне» (Лк 19:43). В последнее воскресенье перед Пасхой отмечается великий двунадесятый праздник Вход Господень в Иерусалим. В память о том, что народ приветствовал Иисуса Христа зелеными пальмовыми ветвями, как обычно приветствовали иудейских царей, люди в церкви держат в руках освященные ветви вербы. Поэтому праздник называют еще Вербным воскресеньем. Изобр.: Г. Доре, «Въезд Господень в Иерусалим», 1864 — 1866. Ю. Кaрольсфельд, «Въезд Иисуса в Иерусалим», 1850-е. «Галилея... Грех» |
