Дух... Дьявол Дух — 1. Мировая нематериальная животворящая субстанция, пронизывающая все пространство; третья ипостась Бога. «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт 1:1–2). 2. Суть, основа, содержание чего-либо; иногда противопоставляется форме: «дух и буква закона». 3. Состояние души. После пребывания в пустыне, где Иисус был «искушаем от дьявола», Он «в силе духа» вернулся в Галилею. Апостол Павел напоминает своему ученику Тимофею: «Дал нам Бог духа не боязни, а силы и целомудрия» (2 Тим 1:7). Дух — это и настроение, настрой: «И изменил Бог дух царя на кротость» (Есф 5:1). 4. «Дух Божий», «Дух Господень» могут означать «благословение»: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное» (Ис 61:1–2). 6) Бесплотное существо или группа существ, исполняющих волю Бога либо дьявола. После крещения Иисус «возведен был Духом в пустыню, для искушения от дьявола» (Мф 4:1). Святой апостол Павел говорит об ангелах: «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр 1:14). Фраз.: «быть в духе (не в духе)» — 1) быть в хорошем, приподнятом (или плохом) настроении; 2) ощутить вдохновение: «И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий»,— начало Откровения Иоанна Богослова». «Быть одержимым злым духом (бесом, дьяволом)»; «вдохновение»; «воодушевление»; «в здоровом теле здоровый дух»; «высота духа»; «дух и буква закона»; «дух истины»; «духовенство» — служители церкви; «духовная (душевная) жажда»; «духовная пища»; «духовное бессилие»; «духовное благо»; «духовность»; «духовные ценности»; «духовный мир»; «злой дух» («нечистый дух» — сатана (бес); «испустить дух» — умереть: «Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух» (Лк 23:46). «Ни сном ни духом» — произносится в ситуации, когда кто-либо заявляет о своем неучастии в тех или иных делах, оправдывается или объясняет свои промахи неведением («ни сном ни духом не знал»). «Одухотворенность»; «пасть (возродиться) духом» — утратить (обрести) мужество: «Царица упала духом и изменилась в лице своем» (Есф 5:1). «Питаться святым духом» (обычно говорится в шутку) — голодать; «сила духа»; «сошел дух Божий» — на человека нашло вдохновение, благодать; «укрепить свой дух». Изреч.: «Буква убивает, а дух животворит». «Дух бодр, плоть же немощна». «Дух дышит, где хочет». Душа — 1) Нематериальная (божественная) сущность человека, отличающая его от всех остальных существ. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в него дыхание жизни, и стал человек душою живою...» (Быт 2:7). Для христианина душа — предмет особой гордости и заботы. Цель земной жизни человека — спасение души: сохранение ее чистой и непорочной есть залог вечного блаженства в ожидающем праведника после смерти Царстве Небесном. Мир духа, мир души — как бы четвертое измерение, открывающееся тем, кто чувствует в этом потребность. 2) Жизнь. «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф 16:24–25). 3) Человек, индивид. «Если какая душа хочет принести Господу жертву приношения хлебного...» (Лев 2:1). Н. В. Гоголь в поэме «Мертвые души» употребляет слово «душа» именно в таком значении. Тэйлор Колдуэлл в книге «Тот, Кто слышит» называет «душами» главы: «Душа первая. Сторож»; «Душа вторая. Саддукей» и т. д. Фраз.: «душа живая» — человек; «душевное потрясение (смятение)»; «изливать душу»; «ловцы душ» — проповедники (в тексте Библии «ловцы человеков»: так Иисус Христос в шутку назвал своих учеников, обыгрывая профессию братьев Симона-Петра и Андрея, «ибо они были рыболовами» (Мф 4:19); «положить душу» за кого-либо — отдать жизнь; «прилепиться душой» — привязаться, полюбить»; «продать душу дьяволу» — променять высшие, духовные блага на материальные либо — как в случае с Фаустом — интеллектуальные; «SOS» («спасите наши души»); «чистая душа» — праведник. «Хождение души по мытарствам». Мытарство — истязание, мука. По христианским верованиям, душа человека после смерти, поднимаясь от земли, встречается со злыми духами, которые обличают ее в грехах и стремятся низвести в ад. Таких мытарств 20, их избегают лишь души праведников. А. Н. Толстой обыграл этот образ в названии трилогии «Хождение по мукам», а Ф. М. Достоевский — в «Братьях Карамазовых»: «Хождения души по мытарствам. Мытарство первое. Мытарство второе. Мытарство третье» (названия трех глав). Изреч.: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею...» (Лк 10:27). «Наибольшая» заповедь из тех, соблюдая которые можно заслужить жизнь вечную. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф:16–26). «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф 16:25). «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне». «Напутствие Двенадцати апостолам» (Мф 10:28). «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин 15:13). Цит.: «Душа знает истину». Тэйлор Колдуэлл, «Тот, Кто слышит». В романе Л. Н. Толстого «Анна Каренина» alter ego писателя, помещик Константин Левин, мучается от своего неверия и ненахождения ответов на главные вопросы бытия. Как ни странно, ответ ему подсказывает простой мужик Федор: «— Люди разные: один человек только для нужды своей живет, хотя бы Митюха, только брюхо набивает, а Фоканыч — правдивый старик. Он для души живет. Бога помнит. — Как Бога помнит? Как для души живет?— почти вскрикнул Левин. — Известно как, по правде, по-божью. Люди разные. Вот хоть вас взять — тоже не обидите человека... — Да, да, прощай,— проговорил Левин, задыхаясь от волнения, и, повернувшись... быстро пошел прочь к дому. При словах мужика о том, что Фоканыч живет для души, по правде, по-божью, неясные, но значительные мысли толпою как будто вырвались откуда-то иззаперти и, все стремясь к одной цели, закружились в его голове, ослепляя его своим светом». «По Кьеркегору, смысл религии не в праведности: помимо этической сферы, существует сфера духовная». Олдос Хаксли. Очерк «Д. Г. Лоуренс». «Будьте не мертвые, а живые души. Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом». Н. В. Гоголь, «Завещание». Лит.: Даниель-Ропс, «Темная душа»; основная мысль: «Только верующие обретают истинное счастье». Джон Донн, «Путь души». Ван дер Мерш, «Тело и душа», Рютбёф, «Действие о Теофиле» — о человеке, продавшем душу дьяволу. Люк Эстан, трилогия «Бремя душ», дилогия «Счастье и спасение». Иван Март * * * Кто-то украл удачу. Деточкой малою плачет Всю ночь душа до рассвета, С мечтой путешествуя где-то, Где вновь ее любят и ценят, Где дом ее песнями светел, Куда не заходит забота, А тело как будто из меда. Кто-то украл удачу. Душа моя деточкой плачет. Усни, успокойся, малютка: Вору с ней станет жутко. Дьявол (он же Сатана, Веельзевул, враг рода человеческого, злой дух, Князь тьмы, Люцифер; иногда — Антихрист, Воланд, Мефистофель, Демон) — бывший архангел, пожелавший сравниться могуществом с Богом, изгнанный за это из рая. Воплощает в себе дух себялюбия, лжи, страха, стремления к временным удовольствиям. Главная задача дьявола — заставить человека оправдать то зло, которое в нем заключается, и считать его добром. Орудие дьявола — запретный плод. Излюбленный метод — искушение, соблазн. Одной из первых жертв дьявола в облике змея («змия-искусителя») стала прародительница Ева. Бог посылает дьявола человеку, чтобы тот получил благодать не даром, но лишь как награду за тяжкий труд самосовершенствования. Дьявол, возбуждая в человеке интерес к самопознанию, возносит его на высоты духовной жизни («на крыло храма» в эпизоде «Искушение Иисуса»), но потом всеми силами пытается столкнуть вниз, чтобы знание не стало делом, а человек страдал от их несоответствия и сознания своего бессилия. Иисус Христос сказал о дьяволе: «Он лжец и отец лжи» (Ин 8:44). Дьявол — воплощенное зло, однако нельзя не признать пользы сомнений в деле поисков истины. Недаром существующая много столетий система правосудия предполагает институт защиты даже самых закоренелых преступников. Человека, упорно выдвигающего контрдоводы в споре, называют «адвокатом дьявола», видя в нем не противника, а помощника. Фраз.: «дьявольские козни»; «змий-искуситель» — так называют коварного подстрекателя, который, используя слабости человеческой натуры, подталкивает другого к нарушению моральных, юридических или бытовых норм, принятых в обществе; «продать душу дьяволу». Лит.: М. Булгаков, «Мастер и Маргарита». Ван ден Вондел, трагедия «Люцифер». Ф. М. Достоевский, «Братья Карамазовы», глава «Великий инквизитор». Т. Колдуэлл, «Адвокат дьявола»; «Тот, Кто слышит», новелла «Дьявол». Чарльз Коффи и Джон Моттли, «Расплата с чертом, или Превращенные жены». М. Ю. Лермонтов, поэма «Демон». Дж. Папини, «Дьявол». Акилину Рибейру, «Человек, убивший дьявола». Жан Поль Сартр, драма «Дьявол и Господь Бог». Франк Тис, роман «Сатана». Л. Н. Толстой, повесть «Дьявол», Моррис Уэст, «Адвокат дьявола». Цит.: И. В. Гете, «Фауст» Фауст. ...Так кто же ты? Мефистофель. Часть вечной силы я, Всегда желавшей зла, творившей лишь благое. Фауст. Кудряво сказано: а проще — что такое? Мефистофель. Я отрицаю все — и в этом суть моя. Затем, что лишь на то, чтоб с громом провалиться, Годна вся эта дрянь, что на земле живет. Не лучше ль было б им уж вовсе не родиться? Короче, все, что злом ваш брат зовет, — Стремленье разрушать, дела и мысли злые, Вот это все — моя стихия. Сцена 3. Кабинет Фауста. Перевод Н. Холодковского. (В переводе Б. Пастернака ответ Мефистофеля на вопрос Фауста «кто же ты?» звучит так: Часть силы той, что без числа Творит добро, желая зла). Еще один вариант перевода находим в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита», в качестве эпиграфа к Части первой: «...так кто ж ты, наконец? — Я — часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». При всем отвращении к дьяволу как к воплощению зла, сильным, страстным, мятущимся натурам не может не импонировать его бунтарство и попытка стать хозяином своей судьбы. Недаром великий русский поэт М. Ю. Лермонтов опоэтизировал его в поэме «Демон»: «Печальный демон, дух изгнанья, летал над грешною землей»... Иногда такой человек воспринимает злого духа как свое второе «я» — что-то вроде двойника. В этом ряду — «черт» Ивана Карамазова, «черный человек» Сергея Есенина, а также «Демон» Андрея Белого: ...О, пусть тревожно разум бродит Над грудою поблеклых книг... И Люцифера лик восходит, Как месяца зеркальный лик. Б. Пастернак, «Магдалина»: ...Чуть ночь, мой демон тут как тут, За прошлое мое расплата. Придут и сердце мне сосут Воспоминания разврата. Анатолий Берлин Поражение Шумно правит бал мирской Сатана, А поэту-лирику давит грудь. И межой проложена белизна, Что зовется издавна: Млечный Путь. Там кисельно пенятся берега, Там ладьи плывут в молоке. Моя жизнь прекрасному отдана, Не продам и часть ее Сатане. Мне перо гусиное и чернил И бумаги лист, чтоб писать... Я вам столько россыпей сочинил, Звал потрогать их, посчитать. Но напрасна боль моя — суета. И звучит то реквием, то хорал. Люди гибнут радостно за металл — Значит... я Ему проиграл. Изобр.: Симон Ушаков, 1676; Врубель, «Демон поверженный». Муз.: Ш. Гуно, опера «Фауст». А. Рубинштейн, опера «Демон». А. Бойто, опера «Мефистофель». Д.-Ф. Обер, комическая опера «Фра-Диаволо». «Евангелие» | 
