Суд над Иисусом Христом... Сын человеческий Суд над Иисусом Христом. Арестовав Иисуса, стражники «отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины». Участники высшего иудейского суда — синедриона — «искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его. И, встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти» (Мф 26:57–66). Поскольку Иудея находилась под властью Римской империи, иудеи не имели права приводить в исполнение смертный приговор без утверждения римским наместником — прокуратором. Поэтому Иисуса повели к прокуратору Понтию Пилату. Пилат «вышел к ним и спросил: в чем вы обвиняете Человека Сего? Они ответили: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе» (Ин 18:29–30). «Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем. Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему в ответ: [это] ты говоришь. Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в этом человеке. Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места» (Лк 23:2–5). «Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого» (Ин 18 31). «Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?.. Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего... Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем. Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник. Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его. И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам. Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек! Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Пилат, услышав это слово, больше убоялся. И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа. Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели» (Ин 18:33–40, 19:1–16). Фраз.: «не от мира сего» — говорят об идеалисте, человеке непрактичном, неискушенном в житейских делах; «Распни его!»; «Се — человек!»; «умыть руки» — снять с себя ответственность, признать свое бессилие; «Что есть истина?» — признание величайшей сложности понятия «истина», намек на ее относительность. Изреч.: «Царство мое не от мира сего». Лит.: М. Булгаков, «Мастер и Маргарита». Изобр.: А. Альдорфер, «Пилат умывает руки», 1509 — 1512. Иероним Босх, «Христос перед народом», кон. XV — нач. XVI вв. Николай Ге, «Христос перед Анной», 1868, «Что есть истина?», 1890. А. Дюрер, «Пилат умывает руки», 1509. Судьи — местные вожди, управлявшие народом Израиля в течение первых нескольких веков после заселения Палестины. Как правило, судьей становился первосвященник. Книга Судей — одна из книг Ветхого Завета, относящаяся к эпохе судей, когда «не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд 19–23, 25). Сын человеческий (Сын, Бог-Сын, Сын Божий) — Иисус Христос. Выражение «сын человеческий» появляется еще в Псалтире: «Что есть человек, что Ты помнишь о нем, — или сын человеческий, что Ты посещаешь его? Ты совсем немного умалил его сравнительно с богами, славой и достоинством увенчал Ты его!» (Пс 8). Мать Иисуса, Мария, была простой женщиной и родила Иисуса от Святого Духа. Земной отец Иисуса — муж Марии, плотник Иосиф из Назарета. Иисус был послан в мир, чтобы создать из праведных, истинно верующих в Бога людей своего рода братство — Царство Божие на земле; возвестить приближение Царства Небесного («Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!» (Мф 4:17) и, искупив собственной смертью грехи человечества, даровать верующим вечную жизнь. Первое пришествие Иисуса (во плоти) — это пришествие воплотившегося Слова Божьего: «Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин 1:14). Идея последнего Суда как исполнения замысла Божия связывается в Новом Завете со вторым пришествием Иисуса, но уже не во плоти, а в «славе»: «И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою» (Лк 21:27). В пророческой беседе с учениками на горе Елеонской Иисус возвещает «кончину века», которая настанет, «когда проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам» (Мф 24:14). «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира... Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его... И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф 24:31–34,41, 46). Новое, второе пришествие Сына Человеческого имеет своей целью суд над живыми и мертвыми, окончательную победу над злом и утверждение Царства Божия во всей полноте (так свидетельствует Книга Откровения Иоанна Богослова). Завершающие Новый Завет слова заключают обетование Пришествия и веру в его непреложность: «Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь» (Ап 22:20). Изреч.: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф 8:20). Тайная вечеря. Троица ветхозаветная. |
