ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ — сын священника Захарии и Елисаветы, предтеча (предшественник) Иисуса Христа, призванный приготовить людей к встрече со Спасителем. По «глаголу Божию» (то есть по велению Господа) Иоанн удалился в пустыню, где жил до тридцатилетнего возраста, нося одежду из верблюжьей шерсти и кожаный пояс, питаясь саранчой и медом. В тридцать лет начал свою подвижническую деятельность по утверждению веры в еврейском народе. Он «проходил по всей окрестной стране Иорданской», призывая: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!» Некоторые принимали его за обещанного пророками Мессию. Иоанн отвечал: «Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия». И добавлял: за ним идет некто, у которого он «недостоин развязать ремень обуви» (Ин 1:23, 27). (Мф 3:12). Прим.: под лопатой подразумевается та, которою веют хлеб, «отделяя зерна от плевел». Эти слова Иоанна — предсказание грядущего Божьего суда. Читаем у апостола Иоанна: «Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете» (Ин 1:6–8). У Луки: «В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие. Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Лк 31–9). Говоря о приближении Царства Небесного, Иоанн предупреждал людей о неизбежном Божьем суде, когда каждому придется отвечать за свои дела и поступки. При этом он сравнивал людей с деревьями; тем, что не приносят доброго плода, грозит секира. И не стоит ссылаться на свою принадлежность к роду Авраама: важны личные заслуги каждого. «И спрашивал его народ: что же нам делать? Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам. Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем» (Лк 3:10–14). При виде Иисуса Иоанн сразу признал в Нем «Агнца Божиего, Который берет на Себя грех мира» (Ин 1:29). Он же осуществил крещение Иисуса Христа. В свою очередь и Христос дал Иоанну высочайшую оценку. «Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских. Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка... Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя... И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти. Кто имеет уши слышать, да слышит! Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали. Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее... Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мф 11:7–11, 14–19, 25). Иоанн был брошен в темницу, а затем обезглавлен по приказанию царя Ирода Антипы «за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего. Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берёг его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его. Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским. Дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе. Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей. Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе» (Мк 6:17–29). Дочь Иродиады и Филиппа, падчерицу Ирода Антипы, звали Саломия (Саломея). В Новом Завете ее имя не упоминается, она так и осталась безымянной «дочерью Иродиады». Владимир Бенедиктов, «Пляска» ...И, пустивший зло в огласку, Вестник правды меж людей Заплатил за эту пляску Честной кровию своей. Пусть ликует в силах ада На земле Иродиада! В Божьем небе твой престол. Здесь безглавье есть венчанье За святое немолчанье, За торжественный глагол. Пляска смерти завершилась, — Голова усечена. Кончен пир. Угомонилась Змеедушная жена. Но рассказывали люди, Что святая голова Повторяла и на блюде Те же смелые слова. Лит.: Гюстав Флобер, роман «Иродиада». Оскар Уайльд, «Саломея». Прим.: «мытарь» — сборщик налогов, пошлин. Отношение к мытарям, из-за их фискальной деятельности, было недоброжелательным; молва то и дело объединяла их с «грешниками». Фраз.: «глас вопиющего в пустыне»; «недостоин развязать шнурки на ботинках» (совр. простореч.); «утаил от мудрых и открыл младенцам» — в этих словах выражено превосходство любви, веры, озарения над холодным разумом. Изреч.: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!». «Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму». «Уже и секира при корне дерев лежит». «Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь». Цит.: «Ну, вот и я питаюсь саранчой, как святой Иоанн, «глас вопиющего в пустыне»!» — ликует герой романа Сола Беллоу «Хендерсон, король дождя», связывая такой образ жизни с обретением высшей мудрости. «Скрыл от премудрых и открыл детям и неразумным», — с умилением размышляет Константин Левин у смертного одра брата Николая о своей жене Кити, которая своим женским чутьем точно угадала, как нужно вести себя перед лицом смерти. Л. Н. Толстой, «Анна Каренина», Часть V, гл. XIX. А. Олейников, «Мариам танцует» «Иов» |
