 «Иди и впредь не греши»... Плач Иеремии «Иди и впредь не греши...» Однажды Иисус проповедовал в Иерусалимском храме. «Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставивши ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями. Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышавши то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин 8:3—11). Фраз.: «иди и впредь не греши»; «кто из вас без греха, первый брось в нее камень» (это изречение стало эпиграфом к роману Л. Н. Толстого «Воскресение»). Цит.: «О не позорьте ее, не бросайте камня!». «Я хотел было говорить, но они в меня стали камнями кидать;.. и началось на меня главное гонение всей деревни». Ф. М. Достоевский, «Идиот». Изобр.: Г. Доре, «Кто из вас без греха...», 1864 — 1866, Лукас Кранах Старший, «Иисус и грешница», XVI в. Василий Поленов, «Христос и грешница», 1886. Иезекииль — иудейский пророк, сын Вузия. После разрушения Иерусалима в 586 г. до н. э. был уведен в Халдею и остался среди поселенцев на реке Ховаре. Обличая израильтян, отвернувшихся от Бога, Иезекииль рассказывает притчу о двух сестрах, блудницах Оголе и Оголиве: «И были они Моими, и рождали сыновей и дочерей; и именовались — Огола Самариею, а Оголива Иерусалимом. И стала Огола блудить от Меня и пристрастилась к своим любовникам, к ассириянам, к соседям своим, к одевавшимся в ткани яхонтового цвета, к областеначальникам и градоправителям, ко всем красивым юношам, всадникам, ездящим на конях; и расточала блудодеяния свои со всеми отборными из сынов Ассура, и оскверняла себя всеми идолами тех, к кому ни пристращалась; не переставала блудить и с египтянами, потому что они с нею спали в молодости ее и растлевали девственные сосцы ее, и изливали на нее похоть свою. За то Я и отдал ее в руки любовников ее, в руки сынов Ассура, к которым она пристрастилась. Они открыли наготу ее, взяли сыновей ее и дочерей ее, а ее убили мечом. И она сделалась позором между женщинами, когда совершили над нею казнь. Сестра ее, Оголива, видела это, и еще развращеннее была в любви своей, и блужение ее превзошло блужение сестры ее. Она пристрастилась к сынам Ассуровым, к областеначальникам и градоправителям, соседям ее, пышно одетым, к всадникам, ездящим на конях, ко всем отборным юношам. И Я видел, что она осквернила себя, и что у обеих их одна дорога» (Иез 23:4–13). От имени Господа Иезекииль грозит народу израильскому: «Я приведу в сокрушение блудное сердце их, отпавшее от Меня, и глаза их, блудившие вслед идолов; и они к самим себе почувствуют отвращение за то зло, какое они делали во всех мерзостях своих; и узнают, что Я Господь; не напрасно говорил Я, что наведу на них такое бедствие. Так говорит Господь Бог: всплесни руками твоими и топни ногою твоею, и скажи: горе за все гнусные злодеяния дома Израилева! падут они от меча, голода и моровой язвы» (Иез 6: 9–11). Фраз.: «всплеснуть руками» — словесное обозначение жеста отчания, гнева, негодования, недоумения, сожаления. Изобр.: Г. Доре, «Пророк Иезекииль», 1864 — 1866. Иеремия (возвышенный, возвеличенный Богом) — пророк, живший в городе Анафофе в уделе Вениамина. Его пророческое служение началось в тринадцатый год царствования Иосии и продолжалось в дни Иоакима, Иехонии и Седекии почти 45 лет, до переселения в Вавилон. По преданию, Иеремии было 15 лет, когда он услышал голос Бога: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов... Я поставил тебя над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать» (Иер 1:5, 10). Иеремия пережил как личную трагедию падение Иудейского царства и разорение Иерусалима. Он заранее возвещал нашествие врага и призывал к покаянию: «Утроба моя! утроба моя! скорблю во глубине сердца моего, волнуется во мне сердце мое, не могу молчать; ибо ты слышишь, душа моя, звук трубы, тревогу брани. Беда за бедою: вся земля опустошается, внезапно разорены шатры мои, мгновенно — палатки мои. Долго ли мне видеть знамя, слушать звук трубы? Это оттого, что народ Мой глуп, не знает Меня: неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют» (Иер 4:19–22). Иеремия без устали выполнял свой долг. Он проповедовал на улицах Иерусалима, в храме, в доме царя; предсказал падение Иерусалима, 70 лет вавилонского пленения и возвращение евреев в свои уделы, Новый Завет, который Бог заключит с народом, и прощение всех грехов Иуды и Израиля: «Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я засею дом Израилев и дом Иудин семенем человека и семенем скота. И как Я наблюдал за ними, искореняя и сокрушая, и разрушая и погубляя, и повреждая, так буду наблюдать за ними, созидая и насаждая, говорит Господь. В те дни уже не будут говорить: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина», но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет. Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер 31:27–33). «Внезапно пал Вавилон и разбился; рыдайте о нем, возьмите бальзама для раны его: может быть, он исцелеет. Врачевали мы Вавилон, но не исцелился; оставьте его, и пойдем каждый в свою землю» (Иер 51:8–9). Иеремия окончил свои дни в Египте, куда его увели против воли после предательского убийства Исмаилом вавилонского наместника Годолии.
Помимо книги Иеремии, в Ветхий Завет входят Послание Иеремии к пленникам,
отводимым в Вавилон царем вавилонским, и Плач Иеремии — одна из книг Ветхого Завета, куда вошли так называемые «Иеремиады» — горькие сетования пророка по поводу грядущего разрушения Иерусалима и увода в Вавилон его жителей. «Как одиноко сидит город, некогда многолюдный! он стал, как вдова; великий между народами, князь над областями сделался данником. Горько плачет он ночью, и слезы его на ланитах его. Нет у него утешителя из всех, любивших его; все друзья его изменили ему, сделались врагами ему... Враги его стали во главе, неприятели его благоденствуют, потому что Господь наслал на него горе за множество беззаконий его; дети его пошли в плен впереди врага... Тяжко согрешил Иерусалим, за то и сделался отвратительным; все, прославлявшие его, смотрят на него с презрением, потому что увидели наготу его; и сам он вздыхает и отворачивается назад. На подоле у него была нечистота, но он не помышлял о будущности своей, и поэтому необыкновенно унизился...» (ПлачИер 1:1-2, 5, 8-9). Фраз.: «бальзам на рану». «Водить за ручку» — поддерживать, помогать, оберегать, направлять. Очень часто употребляется в Библии в положительном смысле. В наши дни выражение приобрело оттенок порицания в адрес несамостоятельных людей: «водить за ручку» — значит чрезмерно опекать. «Иеремиады» — горькие сетования. «Не могу молчать» — выражение стало крылатым после публикации в 1908 году статьи Л. Н. Толстого «Не могу молчать», в которой выплеснулось возмущение писателя смертными казнями. «Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина». Лит.: С. Цвейг, драма «Иеремия». Изобр.: Г. Доре, «Иеремия диктует свои пророчества Варуху»; «Плач о Иерусалиме», 1864 — 1866; Микеланджело Буонаротти, «Иеремия», 1508 — 1512.
«Избранный народ»... Израиль |
