 
Эдем... Яхве Эдем (приятность, сладость) — местность (предположительно в Месопотамии), где Бог насадил рай (евр. «закрытый сад») и куда поместил созданных им людей — Адама и Еву. Точное расположение Эдемской страны неизвестно. В книге Бытия отмечается только, что Эдем находится на востоке. Из него вытекала река, орошавшая рай, которая затем разделялась на четыре реки: Фисон, Гихон, Тигр и Евфрат. Из четырех рек точно известно местонахождение двух последних, поэтому, по мнению многих исследователей, вероятнее всего, Эдем был расположен в Месопотамии. Существует предположение, что эта прекрасная местность была смыта всемирным потопом. Из библейских сказаний выводится заключение о том, что, помимо «земного рая», существовал второй, вечный и нерукотворный рай на небесах — тот самый, о котором Иисус Христос говорил Своим ученикам: «В доме Отца Моего обителей много. Я иду приготовить место вам» (Ин 14:2). Второй Эдем — небесный рай, куда попадают души умерших на земле праведников и святых. Они пребывают там без печали и страданий, общаясь с ангелами, в ожидании вечного блаженства, которое наступит после всеобщего воскресения и Страшного суда. Цит.: «Сад был первобытной тюрьмой, откуда человек с дерзостью Прометея, счастливо согрешив, вырвался на свободу. Потом были Вавилон, Ниневия, Венеция, Лондон, галантерейщики, ювелиры, кабаки, игорные дома, пасквили, эпиграммы и каламбуры. Они захлестнули город и перекинулись дальше — по ту сторону невинности». Чарлз Лэм. Лит.: Ван ден Вондел, трагедия «Адам в изгнании». Станислав Лем, «Эдем». Джон Мильтон, поэмы «Потерянный рай», 1667, и «Возвращенный рай», 1671. Джеймс Миченер, «Возвращение в рай». Изобр.: Г. Доре, «Изгнание Адама и Евы из рая», 1864 — 1868. А. Дюрер, «Грехопадение», «Изгнание из рая», 1510. Ю. Карольсфельд, «Грехопадение» («Адам и Ева с яблоком»), 1850-е. Мазаччо, «Изгнание Адама и Евы из рая», 1427 — 1428. Тициан, «Грехопадение», ок. 1570. Экклезиаст — см. Екклезиаст Есфирь — см. Есфирь «Я — твой щит» — слова Господа Бога, обращенные к Аврааму. Каждый, кто слушается Всевышнего, может рассчитывать на Его защиту. Лит.: Мартин Лютер, хорал «Господь — наш истинный оплот». Явления Иисуса Христа людям после воскресения. После того, как тело Иисуса Христа исчезло из гроба и ангел возвестил ученицам и женам-мироносицам о том, что Христос воскрес, а ученики — Петр и Иоанн — не поверили женщинам и возвратились к себе, Мария Магдалина оставалась у гроба и плакала. «И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! — что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин 20:11–17). Женщины рассказали обо всем апостолам, но те не поверили. Однако «в тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но... они не узнали Его. Он же спросил их: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь... что было с Иисусом Назарянином, который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его... Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?» (Лк 24:13-20, 25-26). Придя в Эммаус, они остановились на ночлег в одном доме. «И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его» (Лк 24:30-31). «После того явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море. А другие ученики приплыли в лодке, — ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, — таща сеть с рыбою. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть. Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты?, зная, что это Господь. Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых. Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих» (Ин 21:1–15). «Фома же, один из Двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин 20:24–31). Изобр.: Г. Доре, «Ангел и жены-мироносицы»; «Христос в Эммаусе», 1864 — 1866. А. Дюрер, «Встреча в Эммаусе», 1510. Александр Иванов, «Явление Христа Марии Магдалине», 1834 — 1836. Караваджо, «Уверение Фомы», 1595 — 1596. Винченцо Катена, «Христос в Эммаусе», 1520 — 1530. Рембрандт, «Встреча в Эммаусе», 1548. Яхве (Ягве, Иегова, Саваоф) — Бог в иудаизме. |
